论廉、学廉，为国为民
廉洁，廉洁，解之何意？廉，正直也，洁者，清白也，合之即清白高洁，不贪也。
而所谓廉洁，是为从政之要、受权之先。廉官，于国而言，为重中之重。廉官洁身而自好，贪官思欲而重财权，廉贪二官因之所重不同而导致所作所为也大不相同——廉官养民，贪官养财。贪官之祸国殃民，在于其不择手段。明之亡国，其因更多在于士大夫之不廉，在于官贪，有嘉靖一朝之严嵩，贪没军饷，买卖官职，大肆敛财收利，光是其子严世蕃家中便有黄金三万余两，白银二百余两，其余资财合计数百万，可想而知，贪财至此，光是一地民生都不足以供养他严氏一家，对于国家之危害有如何之大了。
对于党员来说，廉洁不应该是悬在大门匾额上的“清廉为民”，而是心存民生，因而不取一毫不义之财，公器为公而不取之为私用。
廉洁之于官，是不取不义之财，不贪公器为私用，这是廉洁，而再进者，则是淡泊名利，以身奉民，是党的好干部焦裕禄在纵然恶疾严重之时，在病榻上仍忧心民众，是张桂梅在大山里的四十年。廉洁之官，在历史上，可谓之多。志洁者屈原，谏言者魏征，治廉者海瑞，而更近之如今，有好干部焦裕禄，有舍己入山苦教多年的张桂梅。滚滚历史中，从不少廉洁者。
在于谦于太保身上，廉洁更多是肩上万万百姓所托，是他两袖清风，不为权贵倾黄金。因于谦在北京保卫战中立下的大功，皇帝赐下玉猫金座钟，却被于谦拒之门外，宦官因此有点不高兴了，就写了“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通”四句话，叫管家送给于谦。于谦见了，在下面添了四句：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”宦官见此，这才作罢回宫复命。
在于谦之后的两百年里，出现了兰考的焦裕禄。焦裕禄在兰考任县委书记时，一直把人民放在心上，为了治理兰考的风沙、内涝、盐碱“三害”，他不辞辛劳，与群众一起艰苦奋斗。他廉洁自律，不拿群众一针一线，真正做到了公正无私地行使权力。
这些人这些事似乎在说：这上下五千年的历史中，廉洁这种美德从未中断传承。从屈原为廉洁造词以来，便一直有人在践行廉洁这一君子之道，承之古君子高洁美德的廉洁，至今还未曾断绝过传承，而往后，哪怕千百年后，哪怕千万年后，只要人在，廉洁之传承便后续有人。哪怕是官官争财夺民利的明末，也不乏如胡世宁般的廉洁之官。
廉洁，是克己，是为公。习近平总书记说，当官就不要想发财，想发财就不要当官。这句话如古庙大钟作响，溃耳震聋。是也，当官若发财，无外乎是以公器谋私利，赖以民生资养己身，损公而肥私，这是为官最恶。晋臣陶侃在任浔阳县吏时，曾派人给母亲送去一罐腌鱼，母亲湛氏在收到后却原路返还回去，并书信说：“你为官吏，却以公家之物予我，非但于我无益，还使我忧虑不已。”而此事也使陶侃受教良多。有人以为，不过腌鱼而已，不至于侵犯公器，而这便该说及廉洁的另一点了：莫以银小而贪之。
几个铜板，放在如今，也不过十来块，如此小钱，何至于说是侵犯公器呢？正所谓器在公则为公谋，不应当以贪之多少来定夺是否有所贪墨。陈寿在三国志中有留言：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这话放至廉洁上，也是通用的。清水至清，可若是其中滴油入水，即使一滴，也将使清水不清；若是滴墨入水，那便是一滴，也将使清水变得浑浊，这如同做官，贪小财，贪之再小，也是贪，谋私权，谋之甚小，也是侵占公器。
那如何使官员廉洁呢？
廉洁更应是君子自求，是求见于己身，是自我要求。见庙堂潭水浑浊，而不愿与之同污，宁可做村野小溪淳淳细流，也不愿做滚滚泥水在黄河。屈子洁身自好，身居泥沼，仍为清莲一枝，他的廉洁，是“宁溘死以流亡，余不忍为此态也”的独身。而在他几百年之后的陶潜先生，则多了些“富贵非无吾愿，帝乡不可期”的淡泊，正因这份难得可贵的淡泊，才成就了不为利所惑，愿做闲云野鹤游戏山间，才更不愿与污水同流。
廉洁，重于在于克己，官员的克己胜过千防万防，千防万防也难免有疏漏之处。洪武大案，杀的人头滚滚，杀的是那权官贪官，是那在位谋私之官，要知，洪武用严刑重典于官大夫，便是要使那有贪心之官惧怕，使之不敢贪，这是洪武皇帝的做法，多年之后的雍正皇帝则认为，贪当罚，廉则赏，于是有了养廉钱，以善与罚两治来规范官员的廉洁。到了如今，马克思告诉我们，思想是行动的指导，于是我们知道心不正，则很难免出现贪腐。如今的治腐治贪工作更加重视治本，更看重于从思想上引导官员树立廉洁意识，从思想上抑制贪欲，做到“不想腐”。
治腐治贪，首在廉洁教育。宋官包拯留有家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包公之家训，显示其家风之正美，短短三十字，是其一生之所践行的，他不仅自己言行身践，更是教育后代子孙莫要贪于权财。
廉洁以安心，清正以慰民，静心映清水，正行照蓝天。
若要细说廉洁于常人，则先要知，廉洁者，是洁身自好也，是明知大势混沌，我仍以清白之身独居世间，是君子爱财而取之有道。要学廉洁，还要知我前辈之不易，是刀枪火铳下打下来的盛世。要知当年列国瓜分中国，使我国之不国，民之不民，如此情况，我同志前辈无论年岁，扛得枪的便可是兵，十来岁的年纪或许还未见过人间多少花开，却见过不知多少次的弹飞刀砍了。同志前辈们的前仆后继才有了如今之中国，今人尤叹于建国之不易。学之历史，要知使国家至于如此，既是闭关锁国之责，也是清王朝腐败之责。知晓了这段历史，才更知廉洁是为国器！
知晓了历史之后，便要知，前事至于此，是为腐败之责，是为不廉所致。
而求常人之廉洁，首先是要洁身自好。廉洁可以是拾金不昧，也可以黄金万两资国复兴、资民生活。张謇，这位近代著名的实业家，在创业过程中始终保持着廉洁自律的品质；他致力于实业救国，所得的大半财富都投入到社会建设与公益事业中，藏富于民，而不是用于个人的奢靡享受。
廉洁可以是不贪求不义之财。
晚清胡雪岩，他虽是晚清著名的红顶商人，但他在为商时以诚信而著名，不以不正当的手段来谋取利益。他注重商业道德，对合作伙伴和客户都秉持着公正公平的原则。
言即至此，尽数中华上下五千年廉洁先辈，数不胜数，论前朝往事，而今朝之中华更为盛世！为此我感言良多，是为中华有如此之多的廉官贺！是为天下万万百姓贺！
愿天下人天下官皆廉洁！
作品说明
近些日子在读有关明史的书，读到崇祯一朝时，我也为其亡国深感无奈，国之亡，固然他崇祯有责，却不在全责，贪官要占一半之责。对于贪官污吏，我一直是深恶痛绝的。于是才有了这篇文章。
我想，可以先讲明白廉洁是什么，再从官员的廉洁和普通人的廉洁两个方面出发，论述廉洁的意义以及如何建设官员的廉洁，如何建设普通人的廉洁。
官员的廉洁，在于为民，更重于是否公财公物的侵占，是否为民做实事。普通人的廉洁在于对自身行为的坚守，如诚信等。
这是我对廉洁的思考。
